曾經(jīng)有一部《作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上》專(zhuān)題片，這部專(zhuān)題片反映幾年來(lái)貫徹落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神、堅(jiān)決糾正“四風(fēng)”的工作實(shí)踐，“作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上”啟示我們，作風(fēng)建設(shè)只有進(jìn)行時(shí)。我們也進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了“不良作風(fēng)”給黨和人民事業(yè)帶來(lái)的嚴(yán)重危害，大量的事例和數(shù)據(jù)發(fā)人深省，活生生的反面事例，給我們上了一堂生動(dòng)的警示教育課，官員和罪犯之間沒(méi)有不可逾越的鴻溝，有時(shí)只是一念之差而已。

　　作為黨員干部，要樹(shù)立作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上的理念，不間斷地努力改造自己的主觀世界，嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，才能適應(yīng)新環(huán)境，研究新情況，解決新問(wèn)題，作風(fēng)建設(shè)的思想防線才能筑牢。

　　強(qiáng)化作風(fēng)建設(shè)要嚴(yán)以修身。中國(guó)兩千多年來(lái)都是以儒家作為社會(huì)道德的核心，儒家強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德操守，如《大學(xué)》就強(qiáng)調(diào)“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”，可見(jiàn)儒家將修身看做是齊家和平天下的基礎(chǔ)和保障，是有一定道理的。總書(shū)記站在黨風(fēng)廉政建設(shè)的戰(zhàn)略高度，要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)以修身，強(qiáng)調(diào)修身不論是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步而言，還是對(duì)黨的事業(yè)和國(guó)家的發(fā)展都有重要的基礎(chǔ)和保障作用。正如古人所云：“讀書(shū)志在圣賢”，嚴(yán)以修身首先要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)觀，只有不間斷學(xué)習(xí)才能保持思想不僵化，道德不退步，理念不落伍。嚴(yán)以修身就是要經(jīng)常用黨紀(jì)國(guó)法自省，常思貪欲之害，常棄非分之想，常修為官之德。

　　強(qiáng)化作風(fēng)建設(shè)要嚴(yán)以用權(quán)。作為黨員干部，牢記我們手中的權(quán)力是法律賦予的，是黨和人民給予的，決不能濫用職權(quán)，做到客觀公正，實(shí)事求是，廉潔奉公，保守秘密。當(dāng)然，除此之外，還應(yīng)當(dāng)把中央、省市縣發(fā)布的有關(guān)文件、各類(lèi)法規(guī)作為服務(wù)群眾的依據(jù)。從而做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。不準(zhǔn)在工作中搞說(shuō)情、通融，還有如今慣用的所謂“協(xié)調(diào)”的手段，把違反規(guī)章制度的問(wèn)題大事化小，小事化了，準(zhǔn)確把握、吃透招投標(biāo)規(guī)則和條例，堅(jiān)持嚴(yán)格公正執(zhí)法用權(quán)，切實(shí)為全縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展保駕護(hù)航。

　　強(qiáng)化作風(fēng)建設(shè)要嚴(yán)以律己。所謂自警是指自我警惕、自我戒備、自我管束的一種修養(yǎng)功夫。簡(jiǎn)言之，就是自己警示和告誡自己。作為黨員干部，平常工作中和投標(biāo)人關(guān)系最為“密切”，但是一定要學(xué)會(huì)和投標(biāo)人“劃清界限”，不該說(shuō)的不說(shuō)，不該拿的不拿，不該吃的不吃，要學(xué)會(huì)從經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、反面典型、社會(huì)監(jiān)督中自警，慎權(quán)、慎欲。陳毅元帥說(shuō)：“手莫伸，伸手必被捉”，黨和人民在監(jiān)督，萬(wàn)目睽睽難逃脫。要時(shí)常自警，“伸手必被捉”，必須繃緊廉潔這根弦，時(shí)刻用共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己，用廉政建設(shè)的要求來(lái)約束自己，真正在思想上樹(shù)立起廉潔自律的防線，在當(dāng)今物欲橫流、誘惑遍地的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中干干凈凈做事、清清白白做人，時(shí)刻做到“自警”。

　　(張掖市公共資源交易中心高臺(tái)縣分中心 白娟)