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　　武開義是一位名記者，他的“名”，來自于他當年的一篇篇引發(fā)轟動效應(yīng)的新聞報道：

　　譬如《美麗的陷阱——活人傳銷團伙西安覆滅記》，因為在全國范圍內(nèi)較早揭露了非法傳銷組織“人頭”傳銷驚心動魄的內(nèi)幕，并在當?shù)鼐綆椭鲁晒饩瘸?0多名受騙青少年，一時轟動。

　　譬如《守望家園——農(nóng)村留守群體生存狀態(tài)調(diào)查》，因為詳細披露了農(nóng)村留守兒童、老人和婦女這一特殊群體的困境，在社會上引起廣泛關(guān)注和強烈反響，一時轟動。

　　譬如《走進祁連山》《再訪祁連山》系列報道，客觀反映祁連山生態(tài)遭破防的慘象及迅疾整改后煥發(fā)的生機，引起廣泛關(guān)注，成為中央駐甘媒體和省上媒體的“范文”，一時轟動。

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　　關(guān)心蒼生黎庶，為平民百姓說話，為群眾生活的難點痛點堵點鼓與呼，這是武開義做記者的良心、道義、擔(dān)當、作為。在這一點上，他做得很好。

　　順理成章，武開義的文學(xué)創(chuàng)作繼續(xù)保持了這個難能可貴的初心和追求——他關(guān)注的，依然是社會最底層的土里刨食的農(nóng)民，是他們的灶間煙火碗里湯水，是他們的困難艱難災(zāi)難苦難，是他們的喜怒哀樂貪嗔癡怨。

　　很難想象，武開義會去寫《紅玫瑰與白玫瑰》，會去寫《一簾幽夢》——不是說《紅玫瑰與白玫瑰》《一簾幽夢》不好，這些都是非常好的作品。詩三百首，都是偉大篇章，只有“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”和“碩鼠碩鼠，無食我黍，三歲貫女，莫我肯顧”等題材的分別。雖然鴛鴦蝴蝶也在文學(xué)史的星空翩翩起舞儀態(tài)萬方，但武開義不會也不適合那個方向走那條道路。一如滿臉滄桑溝壑縱橫的陳忠實最適宜寫《白鹿原》一樣，喝祁連山雪水長大的武開義也只能寫他的“祁連山系列”，寫他的《曲娃》。

　　武開義構(gòu)造的“祁連山系列”描繪的是祁連山北麓這片曾經(jīng)貧瘠的土地上，上世紀六十年代以后的眾生相。

　　這片土地上，饑荒是老輩人恐怖的噩夢。

　　曾聽老人講過兩個發(fā)生在這片土地上的真名實姓確定無疑關(guān)于饑餓的真實故事。

　　一個是“沒鼻爺”的。說誰誰誰的爺爺去上地，餓得實在走不動了，就坐在地埂上休息，不料就瞇著了，疼醒過來才發(fā)現(xiàn)，一頭餓狼把他的鼻子咬掉了，從此后他的臉上就沒了鼻子，只有兩個黑洞。

　　一個是“沒屁奶”的。說誰誰誰的奶奶餓得受不了吃了些亂七八糟的東西吃壞了肚子，一趟趟往茅圈跑，到了圈里來不及蹲下就彎腰站著拉，不成想被餓瘋的狗咬了那里一口。

　　怎么好像饑荒年這里地上只有狼和狗、天上只有落落鷹雀兒鷂子而沒有其它動物？是其它動物都被獵食只有狼和狗人不敢吃、落落鷹雀兒鷂子吃不上的原因嗎？

　　因為太貧窮了，人們?yōu)榱巳绾韲迪悼嗫鄴暝瑳]有余力考慮活命之外的事，所以這里文化積淀不厚重，這也是那個年代及之前更早時候這片土地上人們的共識。當?shù)赜幸痪渌渍Z，球毛搟不成氈。這話乍聽起來莫名其妙，但能聽懂這個話的人就都知道，其實就是人們?yōu)檫@片邊鄙之地文教荒蕪長養(yǎng)不出人才而發(fā)出的感慨和遺憾。話是粗話，說的卻是地域文化的大道理。

　　這就是《曲娃》故事發(fā)生的時間和地點，主人公鐘生，就在這樣一個時間這樣一片土地上出生并演繹了他坎坷的一生。

　　應(yīng)該說鐘生是幸運的，命運夠眷顧他的了——同村的道士李先生看到了先機并成全了時代給予他的機遇，熱心輔導(dǎo)他考上了學(xué)，擺脫了窮苦，這在當時已是令多少人家眼熱的大喜事！畢業(yè)后，從修農(nóng)機、作宣傳、學(xué)劁豬，到當鄉(xiāng)長、搞文學(xué)創(chuàng)作、下海經(jīng)商辦企業(yè)，再到倒汽車身陷大案、行賄賂雞飛蛋打、炒股票被割韭菜……如同曲娃給自己營造洞窟一樣，他從不消停地折騰著，也曾有過幾度輝煌，可最后卻落得個精神失常、凍餒而死的結(jié)局。

　　讀罷掩卷，你不能不同情不能不悵嘆不能不追問——為什么？

　　武開義的大作我很榮幸先得拜讀，從底稿上知道有一個細節(jié)他是寫了刪、刪了寫，我由此可以想見他對自己筆下主人公的態(tài)度——

　　鐘生步入窮途末路后，有一個階段，神智失常衣褲如污盔垢甲的他常常去村上學(xué)校吃學(xué)生的剩飯，他就那樣蹲在泔水桶邊，伸出兩手撈著桶里的面條吃，心善的校長看不過去，就吩咐炊事員如在飯點兒上，就單另備個碗舀給他吃。后來他學(xué)校吃慣了，每頓飯按鐘點來，比學(xué)生還準時，這樣家長們就有意見了，說他有臟病，傳染給學(xué)生可不得了。家長都是和鐘生一個村的知根知底，感嘆鐘生造了孽活該受這么兩天罪。七嘴八舌議論他在辦企業(yè)紅火的時候，不知道糟蹋了多少小媳婦大姑娘，還說了他很多急急忙忙趕著要享盡八輩子福氣耍完八輩子威風(fēng)等等燒燎子沒名堂的事。說幾時他的罪把他的孽罐子裝滿了老天爺才會收他……

　　這個情節(jié)簡直就是一把手術(shù)刀，把其人性之局限，不，不是局限，而是丑惡，進行了無情的解剖，并赤裸裸的展示給了讀者。

　　讓人不解、引人深思的是，從小忍饑挨餓長大的，挺聰明懂事勤快上進的一個人，而且已經(jīng)開了那么好的頭的勵志劇本，怎么演成這樣一個老套子了呢？

　　而且，在小說里，從肖玉年到鐘榮善，從牛多文到鄔常樂，從鄉(xiāng)鎮(zhèn)到企業(yè)，從職場到官場，怎么都在前赴后繼演這樣一個老套子？

　　咋都就陷進這個老套子里了？

　　僅僅是本性嗎？

　　或是貧窮后遺癥？

　　或是設(shè)定為成功標配了？

　　抑或是時代？潮流？命運？宿緣？習(xí)氣？

　　鐘生短暫的一生忙忙活活所為何事？他到底明白不？

　　鐘生即眾生。寫鐘生即是寫蕓蕓眾生。試問我們自己，一輩子忙忙活活所為何事？我們到底明白不？

　　目標何在？意義何在？價值何在？我們有考慮否？

　　如果答案是否定的，根本不明白，更沒考慮過，只憑本能驅(qū)使，那么，鐘生也不過一曲娃，我們也不過一曲娃，眾生都只不過一曲娃。僅僅一曲娃，而已！

　　想來真是無趣，真是沒勁，真是失望，真是可憐！

　　曲娃性靈，通人情，傷心時能流淚，祈求時會打躬作揖告饒，發(fā)狠時可咬斷鐵絲咬碎鋼鍬，但任它怎樣，終究禽獸耳，較之與人，不啻云泥；可如果人不能為人，失去了人的特質(zhì)神性，則人與曲娃就沒有了區(qū)別！

　　除過一些誰都必然會面對的外部因素之外，從更深層更隱秘的地方發(fā)掘，鐘生其實是自己把自己打倒的自己把自己葬送的。

　　由此又聯(lián)想到一點，關(guān)于地域文化的。倉廩實而知禮儀。一個地方太貧窮了，文化積淀多半不會厚實。人為了三寸喉嚨系苦苦掙扎，就沒有余力考慮之外的事；而沒有祖祖輩輩或錐心刺骨的經(jīng)驗或苦思冥想的發(fā)現(xiàn)這些“之外”的東西，這些滲透到骨頭腦髓血液里的東西，這些所謂文化，僅僅憑本能，這個地方的人，往往，偏偏，還真就大多走不多遠。

　　人在多大程度上更趨向為人，往往決定于在多大程度上超越了饑餓之虞貪婪之欲。否則，曲娃們早都成精了，早就和人打了顛倒了。

　　——武開義對主人公因偏愛因為不忍所以出現(xiàn)了前面說的刪改不定反復(fù)猶疑的情況。

　　由此也可以想見作者挖掘之深批判之嚴。

　　扯的遠了，言歸正傳。

　　武開義愛讀書，胸中有萬卷墊底，自能觀千劍而后識器，于審視、統(tǒng)馭、結(jié)構(gòu)、表達、再現(xiàn)，取舍裁度判斷必有氣象；

　　又花幾十年時間當記者去閱歷、挖掘、體驗、提煉、反思，觀社會人生、嘗人情冷暖、知世道炎涼，眼光獨到毒辣、觀察細致入微、筆力遒勁老到，所以武開義的小說是值得期待值得閱讀的。小說中如草蛇灰線時隱時現(xiàn)的曲娃，似有西方現(xiàn)代派的影子，又似是用了聊齋先生的筆法，我猜想作者肯定還寄寓有很多很深的意思，對此我雖也有自己的一些臆測，但這里就不再妄言了。閱讀時我曾靈光一閃突發(fā)奇想：干脆就寫成一個曲娃的世界如何？鐘生其人原是一個叫鐘生其名的曲娃，那是不是會更好看？武開義以后有機會是可以試試的。一笑。——到底有哪些微言大義？再推進一步，到底小說寫了什么寫得怎樣？相信讀者諸君會給出答案并做出裁判。(張成杰)

　　注：該文系張成杰先生為《曲娃》所作的序。長篇小說《曲娃》近日由敦煌文藝出版社出版，全國新華書店發(fā)行。

　　《曲娃》作者簡介：武開義，生于1970年5月，甘肅民樂人，現(xiàn)任張掖市融媒體中心金張掖周刊部主任、《金張掖周刊》主編。曾獲全國“城市黨媒優(yōu)秀新聞工作者”、甘肅省“十佳記者”、張掖市專業(yè)技術(shù)拔尖人才。先后在《農(nóng)民日報》《中國紀檢監(jiān)察報》《甘肅日報》等發(fā)表新聞作品5000余篇，多件作品獲甘肅新聞獎、五四新聞獎、民生新聞獎等獎項。近年來，武開義利用從事新聞工作20多年來積累的大量生活素材，從新聞戰(zhàn)線轉(zhuǎn)戰(zhàn)文學(xué)戰(zhàn)場，成功由新聞向文學(xué)轉(zhuǎn)型。計劃創(chuàng)作的“祁連山北麓”三部曲的系列長篇小說(《曲娃》《發(fā)菜》《首席》3部)，以及以上海支青支援西北文化教育為主題的長篇小說《河西寶卷》正在緊鑼密鼓地創(chuàng)作中。《曲娃》是“祁連山北麓”三部曲系列長篇小說的第一部，近日由敦煌文藝出版社出版發(fā)行。